二妞的一号花园

今天看到了方振宁先生的新博文《光合作用书房让我不爽》原文地址如下：http://www.mindmeters.com/showlog.asp?log_id=6832

有点小震惊，方哥竟然在公众博客上发布so激烈的言论。尤其是文章最后愤愤地说：“好了，再见了光合作用书房，我永远不会再用你们的会员卡。”

换作我，我可能也会如此生气，会暗下决心，但不会和对方纠结过长时间。不过，这件事也让我想起我那超级维权的猴纸哥哥。有一次在虹桥百盛那儿的新加坡餐厅吃饭的时候，服务员将上错到邻桌的菜直接端到我们桌。猴哥儿大怒，把服务员一顿折腾，还叫上来个和蔼可亲的老伯诚恳道歉，算是给那小服务员上了一课。

从方哥和猴哥的做法上看，他们完全值得表扬。因为这帮子人就相当于国外美食家的角色。还记得“料理鼠王”里美食家的角色吧？挑剔、维权、激进的顾客，这种人是推动服务业进步的动力之一，也衡量其行业化程度的试金石。他们的哲学就是，谁让我不爽，如果错不在我，就勇敢的站出来教育之。

猴哥更是将这种个性发展到各个方面。比如，工作过程中对责任的划分相当明确，就算公家制度不清，自己心里也有一张一一二二的表格。所以，常常义正言辞的纠结于分工混乱或流程不清的后果。但是，这样的人在维护自己权利的同时会给对方留下“过于张扬”的印象。

做这种事情也是要看性格的。我就不行，我没有纠缠对方的耐性，通常采取的策略就是：我忍，忍不了就走。这就是传说中的好说话吧。不过，这不代表我不会对这些事无动于衷。我心里真的会不爽，但不对陌生人发作，也就是说会对亲近的人发作。由于耐性不足，一旦发作其无理取闹程度一般人难以承受。所以，吓跑男朋友的事情就不足为奇了。（亲爱的糖糖说的对，我要是男人，就不敢喜欢她了！）

题外话，糖糖那天说：“我好希望自己是那种平时不吵不闹，到了关键时刻走的斩钉截铁的人。可自己偏偏是个平时大吵大闹，真要分开了就死活放不下的人。”我立马站起来敬个礼，我也是呀！传说中刀子嘴豆腐心的女人都这样，哈哈。

扯远了，说维权的事。大多数人付账的时候不会看收银单，比如某些劳命又伤财的富婆。特别是请客的人，通常碍于面子，不会去纠结付账的多少。不过，为了不要让商家赚这样的黑心钱，还是奉劝大家管好自己的钱包，该给的给，不该给的不怕红脸。谁让你不爽，不要客气。

回头总结下，这篇文章中心思想太不明确了，什么结论也得不出来。哈哈，您看了也白看。

读《挪威的森林》，很分裂的样子。但是某些语句还是触动我了。比如：

死不是生的对立，而是它的一部分。

喂！你知道当个有钱人最大的好处是什么吗？”
　　“不知道！”
　　“就是你可以说我没钱三个字。比如说我邀同学一起去干嘛的，她可以说：“不行！我现在没钱。”换作是我的话，我可不能这么说了。因为如果我说：『我现在没钱。』那就是真的没钱，很惨吧？这道理就好比一个美人说：『我今天很难看，不想出门。』一样，如果你是个丑八怪，说这话一定会被嘲笑的。

她是个无法忍受严格训练的人。世上就有这种人哦。尽管天赋杰出才华，却无法努力把它组织起来，最终把才华逐渐消耗殆尽了。这种人我见过好几个。他们起初令人觉得阡厉害。譬如有些人可以凭第一次见到的百难度乐谱，一下子就会弹了，而且弹得相当好。观众都被征服了，觉得自己万万比不上。但他们不过仅此而已，无法往前再踏出一步。为何不能，因为不肯努力往前。不肯接受努力的训练。才华被糟塌了。由于他们有小聪明，从小不怎么努力也弹得很好，大家拚命赞好，淤是看轻努力的重要性。其他孩子要花三值星期才会的曲子，他只花一半时间就会了，于是老师也以为这孩子行，教他下一首。他又是花别人一半的时间就学会了，又教别的。就酌样，他不晓得什么叫挫折，不知不觉地失去了人格形成所必须的要素。这是悲剧。

我觉得，这就是在形容我这样的人。只有吸收力，没有挫折感和挫折感带来的领悟力。

前段时间下了麦田守望者的英文原版来膜拜。终于将青春期的夙愿了了。说了夙愿，其实是因为，通读本书之后，顿悟书中的世界和感悟似乎是对过去经历的悼念。可能，当时当日阅读的话，会激起更强烈的反响吧。

“Anyway, I keep picturing all these little kids playing some game in this big field of rye and all. Thousands of little kids, and nobody's around--nobody big, I mean--except me. And I'm standing on the edge of some crazy cliff. What I have to do, I have to catch everybody if they start to go over the cliff--I mean if they're running and they don't look where they're going I have to come out from somewhere and catch them. That's all I'd do all day. I'd just be the catcher in the rye and all. I know it's crazy, but that's the only thing I'd really like to be. I know it's crazy.”

书中最经典的一段，Holden的全部理想所在，就是麦田守望者的全部含义，就是一他妈的看孩子的人。保护那群无忧无虑的孩子的人。

关于很多书评把这本书说成是“美国五十年代垮掉一代的真实写照”，说其主人翁不求上进等等。我看未必，他的“不求上进”其实是不愿意屈服于“大人”们所定义的成长道路。不愿意抛弃心中那一块纯净的向往。他以他青春期的好奇和仅有的分析看穿世人的虚伪，他决心逃离那个所谓的成长：The mark of the immature man is that he wants to die nobly for a cause, while the mark of the mature man is that he wants to live humbly for one.

要我说，我喜欢Holden身上的隐者气息。按理说，对于有着纯净理想的隐者的态度，中国文化历来是褒大于贬的。至于，这本书在宣传方面，怎么又变成了资本主义的不攻自破了呢。只有那几个phony的书评人自己心里清楚吧。

Holden确实是一个有着纯净理想的年轻人，甚至有着一股强烈的浪漫气息。他对生活有着知足、真实、浪漫的追求，对周围的人有着真诚、平等的期待。可是现实正相反：社会是肮脏的，人是虚伪、贪婪、自大的，Holden毕竟是个小孩子，他将自己的失望过激的表现了出来。

从离开潘西中学以致被开除出校，Holden仿佛一个饮酒过量处于昏迷中的人向纽约进发，他未成年，样子应该可爱，他酗酒，抽烟（后来戒了），看起来还是很可爱﹔他撒谎，召妓（为此被勒索还挨打）──很奇怪，仍然让人觉得他可爱。

Holden没有忘记他纯净的理想，他计划着出走西部。决定隐居起来，装聋作哑不与周围那些虚伪的人交流。不允许亲人们在他的屋里做phony的事情，这一句是可爱的。And I'd let D.B. come out and visit me for a while if he wanted a nice, quiet place for his writing, but he couldn't write any movies in my cabin, only stories and books. I'd have this rule that nobody could do anything phony when they visited me.

纵使Holden厌恶一切，但是他喜欢他的兄弟姐妹们，他喜欢纯洁天真的小孩子，他敬重圣洁的修女。他的纯真和崇高带着伤感的色彩，这伤感不是滥俗的青春年少的无病呻吟，不是廉价的爱情和泪水，与忙忙碌碌的男男女女在空闲时刻从干瘪的胸口挤出的那一丝叹息不同，注定不可能赢得平庸之辈虚假的抚慰。

同样，没有人能征服于时代。那些轰轰烈烈的人格最终换得一死。Holden也只是小孩子，面对他爱的妹妹，他只得回到父母身边，继续这一个轮回。

看到书中的Holden就像看到自己，成长时候的自己。有的时候父母对我的说教我甚至祈祷不要看见不要听见。因为，我希望世界没有他们所说的那么混乱，人心没有他们说的那么险恶，我也希望真诚对待任何人。只是，时间不停的在我身上书写，而我甚至都没有来得及看清。

好多人都喜欢这本小说，那我们一起喊出心声吧：我们不相信天堂，我们只是向往那一片麦田，可以玩耍嬉戏，周围全是小孩子的麦田，属于我们自己的麦田。

Don't ever tell anybody anything. If you do, you start missing everybody.

在上海的日子，穷。吃不起馆子，于是拉面店和沙县小吃成了食堂之外的最佳选择。说起这拉面店和沙县小吃，真不得不佩服他们的“同乡相惜”的情节。中国这么大的地盘，每个城市的每个角落都遍及了他们的身影，神奇的是。无论在哪里，他们的识别系统竟然那么统一。据我所知，他们可不是KFC那样的连锁经营店铺。都是独立的一家人到外闯荡，怎样可以达到这样的规模，可以如此统一呢？百思不得其解，好像找到答案……

如图，所有沙县小吃的商标……以及一成不变的拉面店菜单背景。

暑假又到了，我竟然还可以过暑假，再次坐在自己的书桌前，确实是自己的书桌前。年少时曾经坐在这里梦想着大学，现在大学归来，我又坐在这里以同一角度仰望天空梦想未来。这个未来已经没有当初年少时那么单纯了。

这次回家还有一个特别的项目，就是每天做饭。不怕人笑话，从小娇生惯养的我到现在还不会做菜。刚开始学总是新鲜的，吃自己做的饭菜也很有成就感。但是这种成就感维持不了多久，因为我发现，能自己做饭做菜是一种奢侈。

中饭从十一点去买菜开始，十一点半回家，洗菜切菜到下锅，直到十二点四十才能开动。一点钟餐闭，收拾碗筷，最终一点半完成，历时两个半小时。这是普通料理时间，如果遇上要做鸡鸭卤味的，时间还会长一点。晚饭省去买菜（一天一次）两小时。早饭半小时即可。总共花在一日三餐上的时间是五小时。对于在上海生活的年轻人来说，这样的生活不是奢侈是什么？

确实，公子在家做饭，变成了周末的休闲娱乐项目。如果周末有了其他安排，这个项目也会被迫取消。

生活变得很紧张，紧张到要从人类基本活动中争取时间。Ghost in the shell 是不是也在说这样的事呢？人类终于会有一天摒弃一切原始的快乐。从摒弃肉身开始，将时间从满足肉身需求的活动中解放出来，全部留给信息化的社会。从此以后，以一个真实的物质存在来感受生活变成了奢侈。到那时候，人们还会歌唱生活吗？

近日，与公子分居两地，甚为想念，只能用各种光缆传情。采用了这些含蓄的传情方式后，表达方式就开始书面化了。言语中公子屡次惊呼：“cai女啊！”

我总结了一下，可用于形容女人的有四种“c*ai”，分别是“才/财/材/柴”，在我看来都是褒义的。从物质上说，身材，钱财，从精神上说，智商之才，情商之柴。小女子自视为“柴女”，即面对感情干柴烈火之女。作为柴女，有些什么表现呢？其实说白了，就是具备所有小女人特质。

爱情来了，冲上去沉入其中，不管不顾。爱情走了，哭天嚎地。其实，通常的结果是当初的不管不顾造成后来的哭天嚎地。

我他妈的这篇文章到底想说什么呢？

就是说，我除了干柴烈火之外，一无所有嘛！路漫漫其修远，吾将上下而求索……

 1937~2007年，今年10月26日桂林市第一中学70周年校庆了。

桂林国立汉民中学其实是我的初中——桂林市第一中学的前身。这个学校依然存在，但是在2002年的时候校址已经从汉民中学的原址上迁出了。

我读书那会还在汉民中学的原址上，国民党时期的平房教室，六十多年历史的四百米标准跑道，后山一片实践菜园……如今这一切都不复存在。新的校区没有承载我的记忆，旧的校区已不见一砖一瓦，可以说我是没有母校可以回了。

这个中学官方的历史是这样的：

桂林一中的前身是国立"汉民中学"（孙中山的秘书胡汉民），1937年从南京迁到桂林。桂林沦陷后，撤到贵州溶江上课。胜利后又回穿山。为了办学经费，任中敏校长（国家著名词曲家）在行辕主任李济深的支持下，几次到东南亚华侨中募捐，为学校修建了有400米环行跑道、足球、篮球、排球、滑冰场和各种体操场的30多亩宽的大操场；修建了可容1000人的大礼堂；可供600人住宿的宿舍。学校面向全国招生，在校生中有流亡生100多人，侨生200多人……

哎~说起一中为什么搬迁，那是一个多么气人的故事啊。里面夹杂着肮脏的钱权交易，见风使舵的官僚走狗，还有文化的缺失，人情的淡漠，如此种种。一个有着深厚底蕴的学校，一个在战乱中都不曾屈服的学校就这样在三年内两易其地。

就说这几年的一天，当时江总在位时的“党羽”李**跑来桂林视察，闲逛至一中。你说这逛个中学麻，说点什么不好，诸如提高办学质量，加强教师队伍建设之类的不就行了。这小哥倒好，看着这一中森林公园般的环境，竟冒出一句“这地方好啊，适合办综合性的技术学校”。这上面一句话下面就得兴师动众的。虽说这李哥也是随便说说，但是他着随便说说就伤害了万人感情，这七十年的学生对这个校园的依恋是没话说的。这学校的建筑说起来和那上海石库门一个性质。

管你什么历史，去你妈的文化，这学校就被拆了……作为补偿，一中就跟一所技校交换了位置。耻辱啊。这些地方官员呀，拍马屁呀，没文化呀。现在好了，学校刚刚拆光，江总换成胡总了，呵呵。上面又说了：要保护历史遗迹。 拆光了都！

这里，我只能望着东方凭吊一下我的母校了。

新校舍——跟我没关系

今天在Seaspace上看到了这么一组平面广告。据了解应该是公益广告，声讨那些穿戴奢侈品却不肯为非洲难民资助一分钱的人们。照理说，我应该大受感动进而加入到声讨有钱人，大呼爱心的队伍里，但是，非也。

我个人认为这样的声讨行为有点偏颇。人嘛，有追求更美好生活的权利。那些使用着奢侈品的人，也不全是Paris Hillton一样的纨绔子弟。凭什么要把自己的辛苦钱捐助给那些成天打仗不思进取的蛮荒民族呢？因为客观的贫富差距就遭到声讨，实在有点不公平。

可能我的观点有点过激，我相信物竞天择的理论。非洲的贫穷实在不值得同情！

这里一定有人要说，可恨的是政府和武装斗争之间的争斗，平民百姓是可怜的。对对对，但是那是非洲人自己的家事，不是吗？采取未开化的斗争方式解决问题，不是蛮荒吗？我们捐钱捐物把难民安顿好了，那么政府和武装斗争组织就更无后顾之忧了。这是在帮助那些野蛮势力打理后勤！

记得《血钻》里，武装斗争势力到各个部落抓壮丁，强迫这些壮丁去找寻钻石。然后用找到的钻石换取军火，继续和政府，和其他部族打仗。影片中还说到，有需求才有供应，要不是发达国家的小姐们个个争着要带钻饰，非洲人才不会这么惨。

嘿嘿，我部分同意这个观点。但是这个观点实在太“微观”。就是这么简单，非洲人就贫穷，就可怜了吗？那他们早干嘛去了，为什么争着带钻饰的不是他们呢？用历史观念来看，就算是发达国家的人们不去获取非洲的资源，不去带钻饰，不去挖黄金，那非洲人在干什么呢？打仗！部族和部族之间，国家和国家之间……如果没有白人侵入，估计他们连打仗用的工具都还是冷兵器吧。没开化就是没开化，尽想着博得其他国家的同情来跟上世界的脚步，不可能。

再一点，使用奢侈品有什么错了吗？奢侈品的功能和一般物品是一样的。通常是因为一些品牌效应使得奢侈品的价格会很高。说到这品牌，真的是人类文明的产物。

这几天，公子不停嚷嚷着要在桂林看《变形金刚》。我不禁也对这个和我同龄的动画片的真人版有了兴趣。不知看过后感觉会不会像上个月看《忍者神龟》一样。这些电影的原型动画片可以说是我们这代人童年的符号。网络上也常常有人列数7080的动画片故事，这对往日的眷恋使得当日还觉自己幼小的我顿时感到“肩上的重担”。莫非我已经到了“社会栋梁”的年龄？！

据我观察，我的同龄人们确实都已经是代表社会主流消费的群体了。注意，这个主流消费的主流，指的是大多数人做的事，而非引领时尚。品味被那些比我们成功的30＋们导向着，潮流被那些比我们前卫的20－们引领着。我们所作的事就是，赚到差不多的钱后买差不多够用的东西。这个年龄的人，尽力效仿着上面的“高端生活”的同时再回头对曾经历过的“潮流生活”撇撇嘴。

然后，我们还将自己的经历当作社会大多数人的典范。不停的回味着童年的乐趣，一边叫着现代生活焦躁，一边把回忆变成焦躁的一部分。如此一来，还把这些童年的玩意当作人成长的标准。不是有论坛留言说什么：“现在的孩子们哪里懂这些啊？”其实，不过是把自己的意志强加在新生代头上了。你知道现在的孩子都懂什么？他们的脑容量估计比我们那会要大不知多少倍吧。

话题扯远了，也没远，就是说说这些童年旧事翻新潮吧。

今天我在“思维的乐趣”上看到以下这段评论：

越来越多的商业心理学者开始注意到YI数值，一份源自Youth Impressions的心理指数，值得是消费者在青少年阶段对某件事情或者某个产品的深刻印象，对成年后消费取向的影响。变形金刚恰恰最符合YI指数研究，按照2004年孩之宝的评估，80%的变形金刚迷都在20岁到32岁之间，并且很多人都以自己收藏的老变形金刚玩具，作为自己年轻时代保留的记忆符号。

这篇文章写道这里都是相当正常，但之后揭露的商业秘密就让我忿忿不已。顿悟在商品社会，一代人的记忆符号被间歇性的挖掘出来，只是为了螺旋上升的经济价值。并不一定就是文化的回归，连回顾都不尽然。

人们看事情往往以自己的角度出发。而大众舆论的导向又往往以人性的意志出发，所以出现了很多貌似文化繁荣的表象。但其实根基依旧是商品经济。大多数人的大多数时间都是在扮演赚钱机器的角色，好吧，换个官方的说法就是在为社会创造财富。然后才是活生生的人。如果把任何事件都先放在大环境里思考就不一样了。经济新闻不消说，八卦消息亦可印证，更不要说本来就是为了吸引眼球获得多种利润的变形金刚真人版了。

思路飞到这里就有点远了。因为再下去的趋势就是探讨人的意义了。诸如，在历史潮流中人的渺小，或者里程碑式的人物又有何种意义等等……老话，上升到哲学意义的话题我概不讨论。

每次写文章都觉得结尾是一件头疼的事情。本人的博客文章通常没有明晰的主线，来着总结式结尾不太切实。思想较为浅显又做不到感情升华。所以，干脆这么不了了之吧。

洗过澡回来,听到亨利在与相依为命的爸爸通电话.其间,她提到让她伤心的一段友谊.(我不是喜欢偷听他人隐私的人,但是听不听得到声音不是以我的主观意志为转移的了.)我不得已在一旁唏嘘.

那段"伤心的友谊"本就不是个悲剧故事,不过是主人翁把友谊经营得像爱情一样了.我这样理解.

几分钟后，亨利坐到我身边，亲自述说这段“感情经历”。

那种一条短信得不到回复便会暗自伤心的心理活动，我一直认为只会在烧昏头的情侣身上发生。至于对方终于找到感情归属，于是分给同性友人的时间少了，这也不能认定为移情别恋。正常人看来，因此流泪未免太不划算。她将友情经营到此水准，不说她是同性恋就有点难以让人信服了。边听她“哭诉”边琢磨的我不禁打了个寒颤：好在我常年外出与安公子缠绵，这是我非同性恋的有力证明，希望她不会认为我可以bi-

哈，言多了。其实，我并不认为亨利是L。他只是还没有体验过异性之爱。有过爱情经历的人恐怕不会发生这样的事情。 人类对于像爱情那样的感情需求完全是青春期萌动的结果。萌动之前没有，萌动之后就要寻找出口了，有异性的找异性，没异性的就只好找个什么塞一下。如果男人的萌动表现为生理，那么女人的萌动一定是这样的。因此就出现了诸多LL片子，重在说情而非讲色。（题外话，包止你明白情色片和色情片的区别了吧？）

想起初中的老友，三个同性恋男领我去见识gay bar。阴暗潮湿的卫生间墙上贴满肌肉裸男照。好好的男人们见到女生便迎上来叫姐妹。我记得那夜我印象最深刻的一句话便是：“我们了解女孩们的想法的。我们知道她们要的是什么。“  以及日后私通的“大多数人都是性心理倒错的同性恋。“一词。再想起李银河的书著，高三时曾仔细阅读她的中国同性恋报告，其中又有同性恋的成因多数源于第一次性经验。

如果是根据以上三个论据来看的话，亨利正在悬崖的边缘上徘徊。像爱情那样的友谊很可能会变成向友谊那样的爱情。这时，问题又出现了。她会怎样来面对社会的压力呢？这个问题是她自己来面对了，我这个无聊人多说也无益。如果就个案来思考下去，不免有八卦的嫌疑。理论结合实际，自己小心便好。

此篇扯了点，仅做随想记之。